人间词话----王国维
王国维（1877—1927），字静安，晚号观堂，浙江海宁人。是我国近、现代相 交时期的著名学者，也是把西方美学思想与中国古典美学思想相融合并形成自己独 特的美学思想体系的美学家。他学无专师，自辟户牖，生平治经史、古文字、兼及 文学批评，均有深诣创获，诗词文亦无不精工。
〈红楼梦评论〉、〈人间词话〉、〈宋元戏曲考〉是代表他美学和文学理论研 究水平的三部力作。其中影响最为广泛深刻的就是〈人间词话〉。〈人间词话〉的 中心论题就是“境界说”，这是王国维美学思想的核心内容。强调诗人的情感、意 趣和创造性思维在艺术创作过程中所起的决定作用。
〈上卷〉
词以境界为最上
词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。
造境与写境
有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人 所造之
境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。
有我之境与无我之境
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。（１）” “可堪
孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。（２）”有我之境也。“采菊东篱下，悠 然见南山。
（３）”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。（４）”无我之境也。有我之 境，以我观物，
故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我， 何者为物。古人为
词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之 士能自树立耳。
（１） 欧阳修【蝶恋花】：“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕
鞍游冶处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问
花花不语，乱红飞过秋千去。”
（２） 秦观【踏沙行】：“雾失楼台，月迷津度，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭
春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自郴山，
为谁流下潇湘去！”
（３） 陶潜【饮酒诗】第五首：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远
地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨
已忘言。”
（４） 元好问【颖亭留别】：“故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若
相借。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠
悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲□〔诧换口旁〕。回首亭
中人，平林淡如画。”
优美与宏壮
无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。
写实家与理想家
自然中之物，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处。故
虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦
必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。
境非独谓景物
境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能‖写‖真‖景物，真感情者 ，谓之
有境界。否则谓之无境界。
“闹”字与“弄”字
“红杏枝头春意闹（１）”，著一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄 影（２）
”，著一“弄”字，而境界全出矣。
（１） 宋祁【玉楼春】：“东城渐觉风光好，毂皱波纹迎客楫。绿扬 烟外晓寒轻，
红杏枝头春意闹。 浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒 劝斜阳，且向花
间留晚照。”
（２） 张先【天仙子】 ：“水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？
临晚镜，伤流景，往 事后期空记省。 沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘
幕密遮灯，风不定 ，人初静，明日落红应满径。”
境界不以大小分优劣
境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜（１）”，何遽不若“落
日照大旗，马鸣风萧萧（２）”。“宝帘闲挂小银钩（３）”何遽不若“ 雾失楼台，
月迷津渡（４）”也。
（１） 杜甫【水槛遣心二首】其一：“去郭轩楹敞，无村眺望赊。澄江平少岸，幽
树晚多花。细雨鱼儿出，微风燕子斜。城中十万户，此地两三家。”
（２） 杜甫【后出塞五首】其二：“朝进东门营，暮上河阳桥。落日照大旗，马鸣
风萧萧。平沙列万幕，部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数声动，壮士惨
不骄。借问大将谁，恐是霍〖屏蔽***〗姚。”
（３） 秦观【浣溪沙】：“漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽。
自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。”
（４） 秦观【踏沙行】见上注。
境界为探本之论
严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸人，唯在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。故其妙 处，透彻
玲珑，不可凑泊。如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有 尽而意无穷。”
余谓：北宋以前之词，亦复如是。然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神 韵，犹不过道其面目，
不若鄙人拈出“境界”二字，为探其本也。
太白纯以气象胜
太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙。（１）”寥寥八字，遂关千古登 临之口。
后世唯范文正之渔家傲（２），夏英公之喜迁莺（３），差足继武，然 气象已不逮
矣。
（１） 李白【忆秦娥】：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵
伤别。 乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。 ”
（２） 范仲淹【渔家傲】（秋思）：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面
边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌
管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。”
（３） 夏竦【喜迁莺令】：“霞散绮，月垂钩。帘卷未央楼。夜凉银汉截天流，
宫阙锁清秋。 瑶台树，金茎露。凤髓香盘烟雾。三千珠翠拥宸游，水殿按凉州。”
温冯词评
张皋文谓：“飞卿之词，深美闳约（１）。”余谓：此四字唯冯正中足以当 之。刘
融齐谓：“飞卿精妙绝人。（２）”差近之耳。
（１） 张惠言《词选序》：“唐之词人，温庭筠最高，其言深美闳约。”
（２） 刘熙载《艺概 词曲概》：“温飞卿词精妙绝人，然类不出乎绮怨。”
温韦冯词品
“画屏金鹧鸪（１）”，飞卿语也，其词品似之。“弦上黄莺语（２）”， 端己语
也，其词品亦似之。正中词品，若欲于其词句中求之，则“和泪试严妆（ ３）”，
殆近之欤？
（１） 温庭筠【更漏子】：“柳丝长，春雨细。花外漏声迢递。惊塞雁，起城乌。
画屏金鹧鸪。 香雾薄，透帘幕。惆怅谢家池阁。红烛背，绣帘垂。梦长君不知。”
（２） 韦庄【菩萨蛮】：“红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。残月出门时，美
人和泪辞。 琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花。”
（３） 冯延巳【菩萨蛮】：“娇鬟堆枕钗横凤，溶溶春水杨花梦。红烛泪阑干，
翠屏烟浪寒。 锦壶催画箭，玉佩天涯远。和泪试严妆，落梅飞晓霜。”
南唐中主词
南唐中主词：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波闲（１）。”大有众芳芜秽 ，美人
迟暮之感。乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。”故知解 人正不易
得。
（１） 李〔王景〕【浣溪沙】：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光
共憔悴，不堪看。 细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨，倚阑干。”
句秀、骨秀与神秀
温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也。李重光之词，神秀也。
李后主词眼界大
词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存 置诸温
韦之下（１），可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东（２）”、“流 水落花春
去也，天上人间（３）”，《金荃》、《浣花》能有此气象耶？
（１） 周济《介存斋论词杂著》：“毛嫱，西施，天下美妇人也。严妆佳，淡妆
亦佳，粗服乱头，不掩国色。飞卿，严妆也。端己，淡妆也。后主则粗服乱头矣。”
（２） 后主【相见欢】：“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。 胭
脂泪，留人醉，几时重？自是人生长恨水长东！”
（３） 后主【浪淘沙】：“帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知
身是客，一晌贪欢。 独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，
天上人间。”
后主不失其赤子之心
词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为 人君所
短处，亦即为词人所长处。
李后主性情真
客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒传 》、
《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真 ，李后
主是也。
后主词以血书者
尼采谓：“一切文学，余爱以血书者。”后主之词，真所谓以血书者也。宋 道君皇
帝【燕山亭】词（１）亦略似之。然道君不过自道生世之戚，后主则俨有 释迦基 . 督
担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。
（１） 宋徽宗【燕山亭】（北行见杏花）：“裁翦冰绡，轻叠数重，淡著燕脂匀
注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得凋零，更多少无情风雨。愁苦。闲
院落凄凉，几番春暮。 凭寄离恨重重，这双燕何曾，会人言语。天遥地远，万水
千山，知他故宫何处？怎不思量？除梦里有时曾去。无据。和梦也、新来不做。”
冯词开北宋风气
冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。与中后二主词皆 在《花
间》范围之外，宜《花间集》中不登其只字也（１）。
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