十三經概略

十三經概略

＊十三經注疏：

1. 易：「周易正義」－魏王弼，韓康佰注，唐孔穎達等正義。

2. 書：「尚書正義」－漢孔安國傳、唐孔穎達等正義。

3. 詩：「毛詩正義」－西漢毛亨傳、東漢鄭玄箋、唐孔穎達等正義。

4. 周禮：「周禮注疏」－東漢鄭玄注，唐賈公彥疏。

5. 儀禮：「儀禮注疏」－東漢鄭玄注，唐賈公彥疏。

6. 禮記：「禮記正義」－東漢鄭玄注，唐孔穎達等正義。

7. 左傳：「春秋左傳正義」－晉杜預注，唐孔穎達等正義。

8. 公羊傳：「春秋公羊傳注疏」－漢何休注，唐徐彥疏。

9. 穀梁傳：「春秋穀梁傳注疏」－晉范寧注，唐楊士勗疏。

10. 論語：「論語注疏二十卷」－魏何晏等注，宋邢昺疏。

11. 孝經：「孝經注疏」－唐玄宗御注，宋邢昺疏。

12. 爾雅：「爾雅注疏」－晉郭璞注，宋邢昺疏。

13. 孟子：「孟子注疏十四卷」－漢趙歧注，宋孫奭疏。

易經本名易象，至明始通稱易經。

一﹑名稱：又稱周易，簡稱易。

二﹑作者：易經成於四聖之手，即伏羲畫八卦，文王重為六十四卦，周公作爻辭，孔子作十翼。

三﹑本義：易一名而含三義－簡易、變易、不易。

四﹑內容：分經、傳二部分。

（1）經部：１﹑卦辭（定全卦之意義）－ 相傳文王作。

２﹑爻辭（解釋每一爻之意）－ 相傳文王或周公作（每卦六爻，共百八十四爻）。

（2）傳部：後人所謂十翼，亦稱易傳－相傳孔子及門弟子作。

五﹑今十三經注疏為魏王弼，韓康伯注，唐孔穎達等正義。

六﹑始乾卦﹐終未濟卦。

七﹑秦焚詩書及家語，周易以卜筮書得存。

八﹑今所傳易經為費氏易，王弼注為古文。

九﹑易經是由卦爻(ㄧㄠˊ)辭、繫辭、十翼，組合而成的。

十、易經是我國最古之經書。

補充

１、初是卜筮之書，經補充闡釋寫成十翼，乃成為哲學之書。

　 ２、八卦又重卦，成為六十四卦。

　 ３、這六十四卦每一卦有一卦辭，說明一卦之義。每一卦的六條線為六爻，每爻有一爻辭，分別說明一爻之義。於是易乃成為一卜筮之書。

４、儒家發揮其義，作了彖辭、象辭、繫辭、文言、序卦、說卦、雜卦等合為十翼之後，易乃成為哲理之書，而被尊為經。

尚 書

一﹑六經之一，亦是十三經之一。

二﹑尚書就是上古之書。元代以後，通稱書經，簡稱書。

三﹑為我國最早的一部史書，為我國最早的史料，也是散文之祖。

四﹑各篇內容，大多屬於古代的公文檔案，體裁分典、謨、訓、誥、誓、命。

五﹑今流傳本五十八篇，內容包括虞書、夏書、商書、周書四部份。

六﹑有今﹑古文之別，漢初伏生用當時通行文字隸書寫成，是為今文尚書。漢武帝末年，魯恭王壞孔宅﹐得古文尚書，是用秦前古文字蝌蚪文所寫。

七﹑現通行的尚書為晉元帝時梅賾(ㄗㄜˊ)所奏之偽古文尚書。其中二十五篇是偽古文。經清代閻若璩考證其為一本偽書。

八﹑今本尚書：現行十三經注疏的尚書，即為今文尚書與偽古文尚書的合編本。

九﹑今十三經注疏，尚書是漢孔安國傳，唐孔穎達等正義。



詩經

一﹑時代：為我國最早之詩歌總集，我國韻文之祖，網羅春秋中葉以前五六百

年間而為西周時代之作品。

二﹑篇數：

１﹑凡三百十一篇，其中小雅六篇有目無辭。

２﹑故今本實有三百零五篇。

３﹑舉其成數曰三百篇。

　三﹑作者：非一時一地一人所作。

　四﹑別名：詩、毛詩、三百篇。

　五﹑地區：為北方文學之代表。

　六﹑編定：在孔子以前，此三百多篇，已流傳於﹁魯﹂國，經孔子重編後遂為定本。

　七﹑風格：其文句以﹁四言﹂為主，一言至八言的句子也有，與﹁楚辭﹂之長短句正成對比。

　八﹑派別：秦火之後，漢代傳詩者有四家：

１﹑齊詩：齊人轅固

２﹑魯詩：魯人申培

３﹑韓詩：漢人韓嬰

４﹑毛詩：魯人毛亨－ 獨傳於世，為古文學。

　九﹑注疏：今十三經注疏中之詩經，為西漢毛亨傳，東漢鄭玄箋毛詩箋，唐孔穎達正義毛詩正義。皆守詩序以求詩旨。宋朱熹之詩集傳，廢詩序不用。

十﹑詩序：毛詩有詩序，可藉以明詩旨，其作者相傳為子夏所創。孔子傳詩於子夏，子夏作詩序以明詩

十一﹑詩之六義：風雅頌、賦比興。

　甲﹑詩之體裁（亦屬內容）：風雅頌

１﹑風－十五國風。

２﹑雅－大雅、小雅，雅是正之義，所以雅有二義：於聲為正聲，於地為中夏。小雅多和悅抒情之歌，大雅多恭敬齊莊之辭。大雅：朝會之樂，小雅，宴饗之樂。

３﹑頌－周、魯、商。頌純是廟堂樂歌。頌字本是容之義。頌是祭祀頌神或頌讚祖先的樂歌。容是形容，指歌舞並作的宗廟祭祀音樂。三頌之中以周頌為最早。

乙、詩之作法：賦比興

１﹑賦－鋪陳直敘（敘述法）。

　 ２﹑比｜託物擬況（比喻法）。

３﹑興｜因事引發（聯想法）。

十二﹑詩經中最早的詩是周頌，最晚之詩是陳風株林。

十三﹑詩之四始：

風 － 關雎

大雅－文王

小雅－鹿鳴

頌 － 清廟

周 禮（周禮、儀禮、禮記並稱三禮）

一﹑名稱：漢時本名周官、並曰周官經。恐與尚書周官篇相混，西漢劉歆改稱周禮。

二﹑內容：周禮的內容是記周代理想中的官制，並不能與周代官制符合。

三﹑篇章：書中述周代理想建官分歲，共分六篇：天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。其中冬官早亡，西漢河間獻王以考工記補之。

※隋唐之世，設吏、戶、禮、兵、刑、工等共六部，實際是受周禮六官影響而來。

四﹑地位：十三經之一，漢鄭玄注，唐賈公彥疏。

五﹑古文經。

儀 禮

一﹑篇章：共十七篇。

二﹑名稱：古稱禮或禮經、士禮。六經、五經之一。

三﹑內容：多為古代士禮。

四﹑作者：相傳為周公作，然無確據。

五﹑地位：十三經之一：漢鄭玄注，唐賈公彥疏。

禮 記

一﹑名稱：十三經之一，本附於儀禮各篇之未，實乃札記式的「記」。因為這「記」是附於儀禮的，所以又稱為禮記。

二﹑作者：乃孔子弟子及其後學所記。

三﹑內容：言哲理，論政治制度，記禮樂器物，述生活儀節，為儒家論禮之重要典籍。

四﹑傳本：

１、戴德（延君）所編為大戴禮，凡八十五篇，今僅存三十九篇。

２、戴聖（次君）所編為小戴記，凡四十九篇。

五﹑今十三經之禮記為小戴記，東漢鄭玄注，唐孔穎達等正義。

六﹑大學、中庸原為其中之二篇。

七﹑與周禮、禮記、儀禮合稱三禮。



左 傳

一﹑春秋的傳有三本：左氏、公羊、穀梁。

二﹑春秋是孔子所作的一部魯國的歷史，起自魯隱公元年止於魯哀公十四年，共二四二年。

三﹑春秋編年而作。紀年以魯為主。左氏傳原不是經，而是春秋的傳。原名左氏春秋，劉歆改名春秋左氏傳。

四﹑相傳春秋時魯國太史左丘明撰。

五﹑作者：本書係左丘明據﹁春秋﹂論輯本事而為之傳，以明孔夫子不以空言立說。

六﹑地位：劉知幾史通，以左傳為編年史之祖。(四庫全書總目以竹書記年為編年史之祖）。

七﹑內容：起自魯隱公元年，迄於魯哀公二十七年，凡歷十二公，共二百五十五年，以魯史為中心，旁及同時代諸國之事。孔子春秋僅記至哀公十四年，共二百四十二年。

八﹑左傳為古文經。

九﹑特色：取材賅博，記事詳密，文字優美嚴謹，後世謂文史不分者，以左傳為濫觴。

十﹑今十三經注疏：

１﹑晉杜預注名為春秋左氏經傳集解合傳於經。

２﹑唐，孔穎達作五經正義，春秋取杜預春秋經傳集解。此後言五經，則春秋屬左氏傳。

十一﹑記載以﹁史事﹂為主，少有義例｜編年體。

十二﹑與公羊傳，穀梁傳合稱春秋三傳。

十三﹑今流傳本為古文。公羊、穀梁本為今文。

十四﹑批評：

１、鄭玄：左傳善於禮，公羊善於讖，穀梁善於經。

２、范寧：左傳艷而富，其失也巫，公羊辯而裁，其失也俗，穀梁清而婉，其失也短。。

公羊傳

　一﹑作者：公羊高作。

　二﹑內容：為訓詁之傳，以解釋經義為主（多義例編年體）。今文經。

　三、漢董仲舒治公羊最精。

　四、今十三經注疏中，為漢何休注公羊解詁。唐徐彥疏。公羊傳記載較穀梁傳豐。

穀梁傳

一、 作者：﹁穀梁赤（子）﹂作　編年體

二、內容：為訓詁之傳，以解釋經義為主。今文經。內容不如公羊傳豐富。

三、價值：穀梁傳的存在，不在內容的豐否，而在解經與公羊傳時有不同。

四、今十三經注疏中為晉范寧注。

五、左傳計255年，公羊、穀梁皆242年

六﹑三傳皆載魯12公事，皆為編年體。

※比較：左傳以記事為主；公羊、穀梁二傳，以釋義例為主。

三傳比較



論語

一、作者：孔子弟子及再傳弟子所紀錄。

二、內容：共二十篇，為﹁孔子應答弟子、時人，及弟子相與言，而接聞於夫之語﹂《漢志六藝略》，內容以「仁」字作為重心。

三、版本：漢時論語版本有三：

　　１、魯論－凡二十篇，行於魯，為現行論語所據之本。

　　２、齊論－凡二十二篇，行於齊。

　　３、古論－凡二十一篇，乃得自孔壁。

　　　　＊魯論、齊論為今文經，古論為古文經。

　　４、張侯論－後世所行之論語﹝無今古文之別﹞。

四、注疏：

　１、十三經注疏中之論語為魏＆#8231;何晏注、宋＆#8231;邢昺疏。

２、南宋朱熹有《論語集注》。

　３、清劉寶楠有《論語正義》。綜集眾說，考證特詳最重要。

五、價 值：

１、 為先秦儒家重要之典籍，記載孔子言行甚多，而主旨則歸於仁。

２、南宋朱熹取之與大學、中庸、孟子合為﹁四書﹂，並作集注，遂成家喻戶曉之書，元明清各代更用為科舉取士之標準。

３、唐文宗時列為十二經之一，南宋光宗時列為十三經之一。

４、宋趙普嘗言：「以半部論語定天下，致太平」。「半部論語」指前十篇之上論。

５、儒家之中心思想在一部論語。

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作者：不详　内容来自：网络