摊开的手掌
开花的手掌
坐满汗香、泥香
如十里麻田里的亲兄弟
是谁在歌唱
如此清澈凌厉
耳朵次第开放
心之树临风静听
羊群
踏歌而来的羊群
穿过麻田
进入梦乡
拥土而眠
背着根拥土而眠吧
梦中的母亲跟麻田一样芬芳
歌声跟羊群一样婀娜多姿
赏析：意像跳跃，仿佛在自说自话，仿佛说的不是一码事。看完全篇，却分明感觉到诗人是在说什么。
摊开的手掌，开花的手掌。是劳动者的手掌，也是指黄土塬。黄土塬就是摊开的手掌，就是农人天天劳动磨砺的那沟壑纵横的手掌，在这饱经沧桑的手掌上有泥香也有汗香，而且是劳动之后小憩的模样，于是就坐满了这些香味。就像那十里麻田里的亲兄弟散散懒懒的样儿。赵毅有别于别的诗人诗句的地方就是诗的意像跳跃性极大，但这些意象却都有一种内的联系，而且形象，具体，给读者以极大的想象空间。
他的诗不适合于作任何形式的解读，任何方式的解读都是添足。是对赵毅诗的不尊重、不他信。
如今的人们又不喜欢动脑子，于是赵毅的诗就形成了两种极大的反差，在行家看来，那是绝好的诗篇。在一般的读者看来，却是难懂之极，支离破碎，不忍卒读。
该诗第二段，诗句又进入了另外的场景，黄土塬更加地形象化了，只有倾听黄土地的心音，才有你的“耳朵次第开放”的美好渐进过程，于是你才能感悟到这是“心之树临风静听”，能临风静听那得有惠心，有定力才能感觉到黄土塬的心音，这心之树自然会时时长大着。要不然你会怅然若失在这苍苍茫茫的黄土塬上。
接着是“踏歌而来的羊群”，是“用草写诗的羊群”，它们“穿过麻田”，“进入梦乡”，那梦乡一定是农人与他和儿女们的，不会是别人的，因为别人没有那些羊群与麻田，更没有他那丰满略胖的妻子。
这时候，“梦中的母亲跟麻田一样芬芳，歌声跟羊群一样婀娜多姿”，这是黄土塬的美梦，是黄土塬农人的美梦，是充满希望的，梦中有丰收有欢笑有无限的快乐，所以才是那样的芬芳和那样的婀娜多姿。
赵毅的诗拆解开来元素并不多，这一首诗中的意象也只有几个，细数一下有：手掌、汗香、泥香、麻田的亲兄弟、次第开放的耳朵、临风静听的心树、踏歌而来的羊群、背着根拥土而眠、梦中的母亲等等，就把一个黄土塬写活了。每一个意意都充满了张力，也都有更多的意象隐含在这具象的竟象之后，比如“背着根拥土而眠”，黄土塬在睡觉的时候还背负着老人的希望，背负着妻子的期盼，背负着传宗接代的大事业，等等。毕加索后期的画画得有些抽象，几乎是一些流动的线条，可是那些线条都是有生命的，那些简洁抽象的线条让人感觉到生命中那旺盛的勃勃生机在流淌。
写诗我是外行。如果要让我写题为“黄土塬”的诗，我写上几十页也写不出黄土塬的形象，这种司空见惯的诗题，只有那些高手才能写出来，才能做得好。这高手就是那些个别的叫着“太有才”的天才诗人才能做的出的。把一个北方司空见惯的景象写得新鲜活泼，让人不得不叹服黄土塬还能这样去表现它。
我写不出这样的诗句，那只能说明我没有写诗的天分。
《黄土塬》（之二）赏析
海水已死
只有沙粒还活着
鱼儿已经游戏走
只有长歌如风
黄土塬
埋藏你亲的地方
也埋藏水井
种植米食的地方
也种植爱情
裹红头巾的爱情
黄土塬
给我窑洞的同时
也给我歌声
给我沙粒的同时
也给你眼泪
在窑洞里我歌唱爱情
在泪水中我打捞粮食
赏析：这样的诗篇可以意会不可以言传。海水已死了，是黄土塬老了吧；鱼儿游走了，是黄土塬的情人离开了吧。黄土塬老了，也缺失了爱情，是那样的破旧不堪。但是曾经的青春印痕还在，对情人美好念想还在，渴望美好的希望还在。这正如沙粒还活着，正如那如风样的长歌在那儿吟唱一样。
埋藏着水井就是埋藏着希望，虽然黄土塬已经埋藏了父亲，也许已经埋藏了我的爱情。既然沙粒还活着，那就有希望，既然有如风样的长歌在那儿吟唱，我们就能在这黄土塬上祖祖辈辈播种庄稼，播种爱情。能播种出那只有黄土塬上特产的裹红头巾的醇美的爱情。
没有必要特别地悲伤，生在黄土塬上，黄土塬给予这方人生存的地方，自然也给予了失望，给予了因失望而涟涟的泪水，但是黄土塬上的子孙们，却永远可以在窑洞里歌唱爱情，在失望中打捞粮食，也能不停地打捞红头巾般美好的爱情，这是对黄土塬最高的赞歌，是对黄土塬最美的歌唱。
对照前后两首关于黄土塬的诗篇，就会发现，诗歌离我们普通人的生活并不是很遥远，几乎可以说是整天与我们生存在一起。感谢诗人让我们敬畏和膜拜那生育我们滋润养我们的黄土塬吧。
作于2011年3月15日
《黄土塬》选自赵毅诗集《风吹弯了方向》
.
【申明】飞天文学网，笔下文学，许多资源来自网上，供广大同好欣赏学习，并不代表本站观点，版权归原作者所有，如果侵犯到您的权利，敬请告知。
