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评赵毅诗《黄土塬》

作者:荆爱民 时间:2011-3-20 20:47:37 点击:5700


《黄土塬》(之一)赏析

摊开的手掌

开花的手掌

坐满汗香、泥香

如十里麻田里的亲兄弟

 

是谁在歌唱

如此清澈凌厉

耳朵次第开放

心之树临风静听

 

羊群

踏歌而来的羊群

穿过麻田

进入梦乡

拥土而眠

背着根拥土而眠吧

梦中的母亲跟麻田一样芬芳

歌声跟羊群一样婀娜多姿

赏析:意像跳跃,仿佛在自说自话,仿佛说的不是一码事。看完全篇,却分明感觉到诗人是在说什么。

摊开的手掌,开花的手掌。是劳动者的手掌,也是指黄土塬。黄土塬就是摊开的手掌,就是农人天天劳动磨砺的那沟壑纵横的手掌,在这饱经沧桑的手掌上有泥香也有汗香,而且是劳动之后小憩的模样,于是就坐满了这些香味。就像那十里麻田里的亲兄弟散散懒懒的样儿。赵毅有别于别的诗人诗句的地方就是诗的意像跳跃性极大,但这些意象却都有一种内的联系,而且形象,具体,给读者以极大的想象空间。

他的诗不适合于作任何形式的解读,任何方式的解读都是添足。是对赵毅诗的不尊重、不他信。

如今的人们又不喜欢动脑子,于是赵毅的诗就形成了两种极大的反差,在行家看来,那是绝好的诗篇。在一般的读者看来,却是难懂之极,支离破碎,不忍卒读。

该诗第二段,诗句又进入了另外的场景,黄土塬更加地形象化了,只有倾听黄土地的心音,才有你的“耳朵次第开放”的美好渐进过程,于是你才能感悟到这是“心之树临风静听”,能临风静听那得有惠心,有定力才能感觉到黄土塬的心音,这心之树自然会时时长大着。要不然你会怅然若失在这苍苍茫茫的黄土塬上。

接着是“踏歌而来的羊群”,是“用草写诗的羊群”,它们“穿过麻田”,“进入梦乡”,那梦乡一定是农人与他和儿女们的,不会是别人的,因为别人没有那些羊群与麻田,更没有他那丰满略胖的妻子。

这时候,“梦中的母亲跟麻田一样芬芳,歌声跟羊群一样婀娜多姿”,这是黄土塬的美梦,是黄土塬农人的美梦,是充满希望的,梦中有丰收有欢笑有无限的快乐,所以才是那样的芬芳和那样的婀娜多姿。

赵毅的诗拆解开来元素并不多,这一首诗中的意象也只有几个,细数一下有:手掌、汗香、泥香、麻田的亲兄弟、次第开放的耳朵、临风静听的心树、踏歌而来的羊群、背着根拥土而眠、梦中的母亲等等,就把一个黄土塬写活了。每一个意意都充满了张力,也都有更多的意象隐含在这具象的竟象之后,比如“背着根拥土而眠”,黄土塬在睡觉的时候还背负着老人的希望,背负着妻子的期盼,背负着传宗接代的大事业,等等。毕加索后期的画画得有些抽象,几乎是一些流动的线条,可是那些线条都是有生命的,那些简洁抽象的线条让人感觉到生命中那旺盛的勃勃生机在流淌。

写诗我是外行。如果要让我写题为“黄土塬”的诗,我写上几十页也写不出黄土塬的形象,这种司空见惯的诗题,只有那些高手才能写出来,才能做得好。这高手就是那些个别的叫着“太有才”的天才诗人才能做的出的。把一个北方司空见惯的景象写得新鲜活泼,让人不得不叹服黄土塬还能这样去表现它。

我写不出这样的诗句,那只能说明我没有写诗的天分。

《黄土塬》(之二)赏析

海水已死

只有沙粒还活着

鱼儿已经游戏走

只有长歌如风

 

黄土塬

埋藏你亲的地方

也埋藏水井

种植米食的地方

也种植爱情

裹红头巾的爱情

 

黄土塬

给我窑洞的同时

也给我歌声

给我沙粒的同时

也给你眼泪

在窑洞里我歌唱爱情

在泪水中我打捞粮食

 

赏析:这样的诗篇可以意会不可以言传。海水已死了,是黄土塬老了吧;鱼儿游走了,是黄土塬的情人离开了吧。黄土塬老了,也缺失了爱情,是那样的破旧不堪。但是曾经的青春印痕还在,对情人美好念想还在,渴望美好的希望还在。这正如沙粒还活着,正如那如风样的长歌在那儿吟唱一样。

埋藏着水井就是埋藏着希望,虽然黄土塬已经埋藏了父亲,也许已经埋藏了我的爱情。既然沙粒还活着,那就有希望,既然有如风样的长歌在那儿吟唱,我们就能在这黄土塬上祖祖辈辈播种庄稼,播种爱情。能播种出那只有黄土塬上特产的裹红头巾的醇美的爱情。

没有必要特别地悲伤,生在黄土塬上,黄土塬给予这方人生存的地方,自然也给予了失望,给予了因失望而涟涟的泪水,但是黄土塬上的子孙们,却永远可以在窑洞里歌唱爱情,在失望中打捞粮食,也能不停地打捞红头巾般美好的爱情,这是对黄土塬最高的赞歌,是对黄土塬最美的歌唱。

对照前后两首关于黄土塬的诗篇,就会发现,诗歌离我们普通人的生活并不是很遥远,几乎可以说是整天与我们生存在一起。感谢诗人让我们敬畏和膜拜那生育我们滋润养我们的黄土塬吧。

作于2011年3月15日

《黄土塬》选自赵毅诗集《风吹弯了方向》


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