剑门若郎[张无尤]
叔本华将存在的本质把握为意志，世界其实就是意志的表象，不无道理。
存在中的一切不过是意志及其表象！意志必然是相互作用的，相互冲突的，相互召唤的，其中有毁坏，有建设，有良性，有恶性，有善良，有‖邪‖恶‖，有激烈，有柔和，有故意，有无意，不一而足，转瞬之间，缘起缘灭，爱恨消散！
一只锤子使劲地敲打在一坨硬梆梆的石头上，锤子被震撼，惊跳了起来，头昏脑胀，眼冒金星，一向所向披靡的它竟然也遭遇了那硬梆梆的石头的迎头痛击！于是，锤子愤怒了，以它钢铁般的意志猛烈连续地锤击，火星四溅，灰飞烟灭，那硬梆梆的石头终于被锤子的连续重击给粉碎了！可是，再看那专横跋扈，不可一世曾经漆黑闪亮的锤子，也早已无可奈何地失去了它往日的神采奕奕，疲惫身影之下其实伤痕累累！
万事万物莫不处于意志的相互作用、相互冲突之中，爱恨纠结，因缘起于洪荒，轮回在无尽的时空里！存在中的万物被意志冲突编织的时空漩涡推来搡去，不知何去何从，存在犹如汪洋大海之涌动，潮来潮去，浮浮沉沉，何处是归魂！
叔本华认为，人作为意志的最高精神化，人作为意志的最高体现，人是最为痛苦而绝望的！不无道理，但是我不能完全赞同。如果说叔本华看到了作为意志之最高体现的人的绝望的一面的话，那么，我剑门若郎认为，人同样是充满希望存在的一种存在。由此，完整的人生命题或许可以表达为：人是介于绝望与希望之间的存在！
尼采就曾经说过，最为优秀的人是那些能够在绝望之中看到希望的人！如此，难道说尼采所深为折服的叔本华竟然成为了那优秀者的反面吗？叔本华是历史的颓废者吗？叔本华是上帝的弃儿吗？尼采他竟然宣布了“上帝之死”！
尼采在叔本华身上看到了作为人的深沉悲剧性，人不过是意志的表象物，无可奈何的被表象者，我们何去何从，身不由己！苍天生我养我夺我戏我，犹如顽童嬉戏而已！一切都方生方死，方死方生，一切都瞬息万变，一切都寂然不动！
道可道，非常道。我们轮回在大道无尽的时空中！生也何幸，死又何伤，悲欢离合，大梦一场！人生如梦吗？谁在做梦？谁是沉睡者？谁又是清醒者？庄子早已困惑了那千古难解之纠结：做梦的人梦到自己在梦中之梦中的无尽深渊中做梦！
叔本华感到人不是作为上帝的骄子而存在的，或者说人正是由于作为上帝的宠儿即作为意志之最高体现，而最为痛苦绝望的！作为意志精神化的等级越高就越痛苦，而那些作为意志精神化之较为低级者的石头、桌子、植物、动物，其痛苦则是有限的！
尼采是矛盾的，他一方面承认叔本华的优秀，一方面又极力否定和逃避叔本华的悲观主义，他提出了“超人”的权力意志！存在即是权力意志，存在中的一切不过是权力意志之表象！存在中的一切都意欲权力追求权力，这是生命充盈之不可遏止的向上的冲动！
存在中有两种精神，一是日神精神即阿波罗精神，一是酒神精神即迪奥尼索斯精神，日神精神好比如梦如幻的光明面影，代表理性精神，酒神精神好比地狱幽冥世界中涌动沸腾不可遏止的冲动，代表非理性精神，尼采和叔本华甚至都不约而同地选择了生命本能来注解这种精神，两种精神，两种力量相互交织，于是产生和推动了存在中的一切！
在尼采看来，酒神精神是更为根本的力量，它更是权力意志之体现，它冲动，它毁灭，它创造，它扩张，它占有，它吞噬，它不顾一切、不可遏止、不可一世！
尼采所开出的拯救存在的药方似乎并不是什么良药苦口利于病的良方，不过，他在克服叔本华的悲观主义中揭示了问题的另一面，即生命意志力奋勇向前的积极性！
按照尼采的设计，未来是超人即拥有权力意志者的世界，而我们人类不过是超人的垫脚石，现实输给了未来世纪的宏伟理想，或许更为悲剧性，现实牺牲给了未来！
我在尼采的精神情志中看到了处处矛盾挣扎的地方，一方面他残酷无情，一方面他精神理想，一方面他清醒理性，一方面他歇斯底里，一方面他是创造世界的天才，一方面他是毁灭世界的魔鬼，一方面他真诚无限，一方面他虚荣无比，究竟谁是尼采！尼采即是超人，他陷入了他关于超人世纪的梦想，狂热的幻想成真，他破天荒地宣布了基 . 督教信仰世界中的“上帝之死”这一伟大历史‖事‖件‖，而他竟然成为了没有上帝世界中的超人！
我在先贤圣哲们的足迹中看到了“意志冲突”！人是意志精神的肉身化，不管是善意还是恶意，不管是粗野还是温柔，不管是正义还是‖邪‖恶‖，不管是爱情还是仇恨！大小多少，你中有我，我中有你，世界混沌一片，浑浑噩噩，好似一大锅吐着气泡的八宝粥，抑或是发酵的，无语！此处倒是读者可以发挥了你那无邪的想象了！
每个人都有七情六欲，都有如许的愿望，每个人强烈的愿望，那种带向强烈实现的渴望即是意志，如同一把锋利的刀！人世间即无间道，脆弱的生命竟然不得不穿梭于我们每个人有意无意中交织而成的“意志丛林”，如同森森的刀丛！
我们人世间的错误或者罪过是有意还是无意，是潜意识还是无意识，是侵略还是还击！是冠冕堂皇还是正义凛然！是红还是黑！太阳的颜色竟然是血色的浪漫！
无论怎样，你不得不承认，人世间充满了“意志冲突”！这是本文的主题，铺垫很长！
我们渴望相亲相爱，我们渴望人世间一片繁荣太平安乐的景象，然而那无异于痴人说梦，“但愿人间没有伤痕，但愿人间还有一点真”，你听那歌声的幽怨无助！
可能人们觉得，所谓“意志冲突”大抵上主要是恶人和好人之间的冲突，即所谓正义与‖邪‖恶‖的较量！果真如此吗？事情远不是这样的简单！
剑门若郎猛然一问：难道好人与好人之间就不会有剧烈的“意志冲突”吗？
或许，所谓好人与好人之间，正义与正义之间，好人自身内部之间，意志冲突，意志分裂，或许更为令人心酸悲痛吧！
那么，世界又是好和坏这么简单的分化么？有好，有坏，有不好，有不坏，有既好又坏，有既坏又好，不一而足，其间的意志冲突又是几何倍数级的重叠！
道可道，非常道。存在是复杂而微妙的，人性亦是复杂而微妙的！剑门若郎所谓“人是介于绝望与希望之间的存在”表达了某种存在之真，或许旋即又可以被反讽掉！
如果站在中国道祖老子“道”的立场，或许可以看到至为深远的地方！无所谓绝望，也无所谓希望，人与万事万物轮回在大道中，方生方死，方死方生，一切都瞬息万变，一切都寂然不动，你中有我，我中有你，悲欢离合，过眼云烟，大地一片苍茫！
歌罢舞散，请卸下你我的武装，还世界一个通体透明的赤子之心，解除了意志冲突！
如果说，人生如梦，这梦到底是美梦还是梦魇呢！花开花落，云卷云舒！
八斗文学
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