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边陲名胜-街津口

作者:运涛 时间:2006-1-25 0:40:10 点击:1508

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  著名歌唱家郭颂主打歌有一首《乌苏里船歌》,高亢嘹亮,脍炙人口,正是通过这首歌,全国人民记住了乌苏里江,记住了“赫哲人撒开千张网,船儿满江鱼满仓。”
  赫哲族是我国五小民族之一,了解这一民族风情的最佳去处就是黑龙江省同江市街津口乡。
  从同江市沿同三公路出三江口收费站,经丰乐村、拉起河村、畜牧干校、新富村,到同抚公路105公里处,就到了街津口乡政 . 府所在地街津口屯。一九三七年日本人强行把黑龙江中下游游牧的赫哲族人民并到此地聚居,此地原居住一位叫盖津的赫哲族老人,街津口中的“街津”即由盖津音转而来,“口”为汉语,街在方言中读“gāi”,与盖同音,一九四七年建村,一九五三年建乡。
  到街津口已近中午,东道主带我们去他们认为最重要的景点,驱车进入街津山国家级森林公园。
    街津山是古生代地形被埋藏后在地面上的残存部分,并非巍巍大山,最高海拔五百五十三点三米,相对高度仅二十余米,总面积七十七点七平方公里,山顶平阔,可容十余人盘坐。五月正是层峦叠嶂,风光奇丽,虽然陡峭,但幸而今年新修了石阶,两侧有扶杆,可以爬到山顶,半山有平台,台阶分为两条,一条通山顶,一条通钓鱼台。
    钓鱼台雕了一位赫哲族老人的塑像,手上的钓竿,脚边的鱼蒌都赫然在目,把一切含蓄的留有想象余地的地名都具体化成新生儿的看图识字一般,这是当今旅游业发展的一大败笔,暴露出景区总体规划设计中文化底蕴和审美情趣上的不足,人们本会因名而自由联想钓鱼者的形象,是“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”这种呢,还是“姜子牙钓鱼-愿者上钩”这种呢?雕像的假人立起来,真的活生生的赫哲族老人就不再愿意来了,游客也容易发出“盛名之下,不过如此”的评价,原想更好打造一个景点,结果适得其反。
    各景区有缺憾不要紧,游人尽管不是随身带着砖瓦来修补的工匠,但每个人心中都能展开想象的工程,把缺憾按他的理解而弥补得尽善尽美,即使是“大道无形”。钓鱼台本是山脚下江中七、八丈高的一堆峭立岩石,常有赫哲族老人在此垂钓,故得此名。上面立有中国247(1)字样的界碑,247是表示中国的第二百四十七个国界界碑,(1)表示为单碑,只有一块。来时的路太陡,女士们回去下山的胆量不足,有船接我们绕过钓鱼台,停靠在平地的码头,码头泊着编号S3205、S3206的两艘军用巡逻艇,使我们意识到尽管有黑龙江相隔,这里确实是与俄罗斯的边境。
  街津口三面群峰环抱,中为盆地,总面积一百六十平方公里,莲花河自西缓缓流来,在街津山角处流入黑龙江。赫哲族诗人赵汝昌写道:“街津口,街津山,峰环三面水一弯,应是地杰人灵处,不亚塞北小江南。”家家户户住房的东侧都有一个鱼楼子,称“塌古通”,楼子里面挂着鱼披子,缸里腌的是鱼子、鱼块。屋前房后的木板围墙上,挂满了一块块闪光的绞丝网。第二个参观景点赫哲族民族文化村很容易辨认,门前宽敞,有足够大的停车场,立有许多醒目的大广告牌,门象一个古村寨,写有楹联:“青山环抱藏万古之瑰宝,地比江南独显渔猎风情”。门前赫哲族青年穿着民族盛装跳起欢迎舞蹈,欣赏后才进村参观,文化村将自然环境与民族文化融为一体,重新复活赫哲族历史。通过赫哲族村落建筑、大型雕塑群、民族宗教和丰富多彩的文体娱乐等内容集民族风情、历史文化为一体。
  进村右首为木建筑赫哲族展览馆,木头并没刷成鲜艳的红砖碧瓦,而是保持木头的本色,也有楹联:“阅典史渊古肃慎;观文物系今赫哲”。一厅为赫哲族的鱼皮服装,赫哲人过去吃的是鱼肉,穿的是鱼皮,住的是鱼皮围的昂库(一种窝棚)。其中一身鱼皮衣服需要四十多条细鳞鱼皮才能制成。二厅展示生活习俗。导游介绍全国目前有四千多赫哲族人,俄罗斯境内还有被称为“那乃族”的同一民族,赫哲的意思是“下游”或“东方”。主要聚居地为四处:同江市街津口乡、八岔乡、佳木斯市郊区敖其镇敖其村、饶河县四排乡。列有历任书记、乡长名录,乡长都是赫哲族,第一位街津口社长尤金泉(一九六三年-一九六九年在任)、第一位八岔乡社长付景贤(一九六三年-一九六九年在任)。三厅为渔猎资源,街津口有植物二十三科三十九属,哺乳动物二十六种,鸟类三十四种,两栖动物六种,爬行动物两种,水产科十七科三十九类,主要是鱼,这里产鳇鱼、鲟、鳜、鲶、鲤、鲫、赶多、怀头、鸭嘴、鲂、白鱼、哲罗、发罗、葫罗、雅罗、同罗、鳊花等。四厅是名人及文化艺术。赫哲族口口相传的“伊玛堪”是一种长篇讲唱作品,讲述本民族的历史、英雄人物、社会生产、风俗习惯以及信仰,会的人已不多了,即使赫哲族本民族的语言,年轻人也多不会讲,导游也不例外。出门有两家商店,一个叫陶自然博艺斋,楹联云:街津山水品艺境,松黑江中一陶然。不光有民族产品,更有俄罗斯商品,这便不仅经营民族文化产品,而更有时尚的国际化商业行为了。另一家赫哲民俗艺苑也是俄罗斯商品居多。民族文化商品、旅游商品的开发还不到位,还不足以吸引游客无法支撑经济的自立,所以才搞成多元化经营,这也是黑龙江旅游景点的普遍现象。
  院内竖立木制的图腾柱,赫哲族共有二十一个姓,其中七个为大姓,这个图腾柱就是七大姓的,七大姓为尤、付、毕、董、吴、苏、葛、鲁。用手触摸图腾柱摸得位置越高越有福气,由于经常以手摩挲,很是光滑,如果篮球队员姚明、排球队员赵蕊蕊也早来摸一摸,福气很可能使他们远离伤病,逢战必胜呢。
  出院向纵深走,迎面有棕红色的《山魂》雕塑,是一幅丈夫带两条狗打猎归来,妻子带两个孩子迎接的景象。莽莽山林,是赫哲人的家园,林中狩猎,是赫哲族生存发展的经济基础。山林养育了赫哲人,赫哲人是山林的主人。这座雕塑作品是赫哲族发展史的一个形象说明,再现了赫哲族的狩猎文化,表现了赫哲人与大自然相互依存的密切关系。从中领略到赫哲人勤劳勇敢的精神面貌。狗是赫哲人的朋友,赫哲人从来不杀狗。据说赫哲族头人在山林中睡着,发生火灾,身边只有一条狗,是狗来回奔跑,到较远的小河中把自己的身子沾上水,再打滚濡湿主人身边的草,保住了主人性命,而猎犬却在奔跑中累死。从此赫哲人不再吃狗肉,不戴狗皮帽子。这个故事也在满族等其他北方民族中流行,其实是远古图腾崇拜禁忌风俗的遗存。东北各民族本是一个民族,作为游牧渔猎民族过于依赖自然条件,当作为食物的野兽渔禽不足以养育庞大的人口时,这个肃慎民族就分化为一支支较小的部落独自去寻求生路,东北地广人稀就是这样形成的。但中原先进的农耕文明就没有对此地发生过影响么?事实是有影响的,中原汉族把古代逐水草而居的游牧生活进化为“日出而作,日入而息”的以种植业养殖业为主的农耕文明,人们可以凭勤奋劳作生产更多的粮食牲畜,哺育更多的人口,可以安然地定居一地,不必随季节变化而到处迁徙,民族是日渐融合的趋向而不是逐步分化的走势。满族人打进关内建立清王朝,本可以在满洲推广农耕文明,引进汉族人共同生产生活的,但当时的统治者的思维还停滞在萨满教时代,认为满洲是他们的发祥之地,是风水宝地,是神明所在,是祖先所在,不能与被征服的汉人共享,所以下了东北封禁令,不许汉族人出关。几个皇帝延续了东北封禁政策,在他们入关的八旗子弟享受农耕文明的同时,关外却仍然处在封闭的游牧生活中,而且皇帝还每年醉心于组织进行春围、秋围的狩猎活动,保持满族骑马打天下的传统,他们以为是靠游牧文明打败了农耕文明。其实明王朝灭亡的主要原因,是政 . 府长期的极度腐败,导致农民起义,在农耕文明内部发生了斗争,他们恰逢其时,才做了拣鹬蚌相争之利的渔翁。假如当初辽东经略熊廷弼手中有可指挥之军兵,朝中无掣肘之奸佞,那满洲之兵还能长驱直入吗?假如宁前道道员袁崇焕在宁锦大捷后,崇祯皇帝放手让他做兵部尚书兼右都御史衔,督理辽、蓟、登、莱及天津军务,而不听信谗言自毁长城,那满洲之兵再骁勇能入主中原吗?退一步说,明王朝的灭亡是不可避免的,但清王朝的建立完全是侥幸的。明王朝灭亡是灭亡在自身,满族入关坐天下是极其偶然的,并不是文明程度高的原因,不是先进的生产力代替落后生产力。即如此,坐了天下就应当把天下一视同仁,既然能接受儒家文化,在顺治九年举办隆重的祭孔大典,那为什么不把掌握农耕文明的汉人普遍引入东北,让游牧民族也过上安居的日子。东北各民族如果早日告别游牧生活方式,在肥沃的黑土地上与汉人一同打造农耕文明,到处都有居住人民的村镇,那么沙俄入侵怎会轻易得手,又怎能把他们的哥萨克从欧洲移民过来,更不会有割地赔款的民族悲剧发生,我们今天就不是只可以“在水一方”了,我们就能自由跨越黑龙江享受“两岸青山相对出,孤帆一片日边来”的美景。当代有伟人总结出“科学技术是第一生产力”,如果清朝前期的统治者也能认识到这一点,认识到农耕文明是比游牧文化更先进的科学技术生产力,该有多好!游牧民族还建立过元帝国,元太祖成吉思汗如果不仅是要让天下成为他的牧场,还同时成为他的粮仓,世界最大的帝国岂不可巩固住了?
  “猎熊”雕塑表现了赫哲人的狩猎情景。
  “神偶群”则是赫哲族的文化圣地,赫哲族曾信仰萨满教,他们崇拜自然、神灵,相信万物有灵,万物都是神灵主宰,天地、日月、山川、河流、水火、风雷等都有神来主管。“火有火神”、“风有风神”、“山有山峡神”、“房有房山神”,还有很多的动物之神。在这组雕塑中向游人展示的有天神、吉星神、山峡神、司皇神、辟邪神和打围之神。
  “狗拉爬犁”是让游人照相的地方,旁边有出租民族服饰的,色泽鲜艳,款式新奇,尤为青年女子喜爱,都不会放弃摆几个活泼造型,作一回服装秀的机会。
  沿江汊有两个简易的苫着茅草的圆亭,赏心亭对联为:“上一步青山隐隐,下一步绿水迢迢”;悦目亭对联则是:“鱼酒飘清香,江山揽胜地”。荒岸之畔,野趣横生。
  皇鱼雕塑的题材显出地方特色,黑龙江、松花江、乌苏里江是鱼类的家园,众多的鱼类养育了赫哲人。关于鱼和赫哲族有许多美丽的传说,这座雕塑描述的是赫哲族美 . 女伊儿嘎怀抱已经化为鳇鱼的心上人额图力跳江殉情的悲剧场面,表现了赫哲人敢于反抗追求幸福的精神情操。
  半坡亭的楹联很贴切:“半在云间半在山,独占白日独猎闲”。金伞亭更象一柄拿不动的伞。贵荫厅楹联说:“山青明秀丽,晴雨好旖旎。”明媚的阳光,繁茂的森林,潺潺的流水,清新的空气,真想放下一切,在此住上几天呢!
  最里面是天鹅雕塑,天鹅是赫哲族的吉祥物。振翅高飞的天鹅象征着赫哲族的生活蒸蒸日上。洁白无暇的天鹅也是赫哲族男女青年爱情的象征,表达了赫哲族人对纯洁爱情的忠诚与向往。
  我们就在雕塑前的鸿羽山庄用餐。
  渔猎民族的拿手菜当然是鱼了。最著名的当属塔拉卡,亦称刹生鱼,就是先将鲤鱼、草根、鲟鱼、白鱼、胖头等鱼的肉从鱼骨上剔出两整块,改切成薄片,再切为细丝,加葱、姜、野辣椒、食盐等佐料,生拌而食之。或加醋、豆芽、粉条等,其味更佳,为待客上品。赫哲族至今还保留夏季撒网,冬季破冰钓鱼的生产方式,但吃客太多,又都是大盆大盘的鱼,使鱼资源锐减,政 . 府不得不从一九九五年实施“12167转产工程”,即每家除养一条船打鱼外,还要逐步做到养二只羊,一头牛,种六十亩地,七十亩经济林。走上富裕之路,不能以牺牲资源为代价,资源是有限的,子子孙孙还都要享受,其实除了大吃特吃当地特产外,还有巧吃,比如说,增加互动性项目,让游客自己学打鱼钓鱼,就吃自己打到的一、两尾鱼,肯定特别香特别有味道,这样总不会摆一大桌子鱼,半是吃半是看,成为显示东道主盛情的道具而不单是果腹的目的了。即使牛、羊,也不能无节制地奢靡浪费,因为牛、羊要吃草,人们大吃牛、羊,也就是间接在啃食植被。
  酒足饭饱的后果之一就是影响继续游览,尽管有很多好玩的没玩着、好看的没看到,也都弃之不顾,打道回府了。
  街津口曾是金朝“赫金”国的中心,有悠久的历史,曾出土石斧、骨箭头等文物。街津十景有街津山、钓鱼台、斩妖石、德勒乞、寒葱沟、望江亭、通江桥、青松沟、涌金泉等,很多没见到,何时能自己做主来游览,那时侯再亲眼看一看吧。
  

本文编辑:刘坚


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