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财富论(文学社会学论文)

作者:青山绿水 时间:2016-7-17 23:28:17 点击:805

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财富论(文学社会学论文) 文章自荐: 偶尔的机会指染了马克思恩格斯的著作,便对这两位诞生距今近两百年的巨人——他们的思想产生兴趣。通过闲暇翻阅其著作再结合自己的点滴理解,对照当下我对现实一知半解的感知,应情随性,中年聊发,飙语狂言 。自命名:文学——广义文学——社会学。 概序:什么是财富?什么才是“我”、“我们”乃至人类最重要的、最需要的、最不可或略的整体财富?本论述旨在阐述、推断或可重塑未来的经济学思想理论,旨在构建人类新经济理念的金字塔,让人类从此摆脱为可持续发展而担忧和困扰。这个未来既是属于今天的你的、我的、他的、你们的、我们的、他们的,也是属于今天的个人的、集体的、社会的。这个未来既是属于未来的你的、我的、他的、你们的、我们的、他们的,也是属于未来的个人的、集体的、社会的——概而言之,它是属于地球上人类这个种群的。它不相信神论,又能够因时应事重述和更新人论;它既尊重人治、相信法治,但又怀疑和否定人治和法治,怀疑是因为有利益的博弈就一定存在利益的偏袒,否定是因为人治和法治在时间面前永远无法完善,因而永远需要修缮。 分论: 1 财富的定义——狭义财富和广义财富 从现有世俗的、正统的财富观来定义财富都可以笼统地概括为——所有私有的物质(资产)、货币(资本)财富都可以归类为狭义财富,都属于被货币量化后的财富积累,当然在所有经济学理论中还没有能找到合适的、有效的、更好的度量财富(或者称个人的劳动价值)的方法之前,这种依靠货币量化财富的方式似乎是最佳的选择。但从大的历史观不难梳理,单纯依靠货币量化物质财富有其致命的缺陷。就建国前的中国大历史而言,从大秦帝国到魏晋,从隋唐到明清,从奴隶社会到封建社会、从封建社会到半殖民的买办资本主义社会历史上每一次一国之内成功的〖屏蔽***〗或战争如其说是战争不如说是一次社会财富的大盘点,大洗牌。当然不排除权贵阶层争夺皇权、帝位和领地。尽管战争都未能从根本上彻底改变新任统治者继续沿袭旧的统治阶级观念,但在经济策略上,大多都实行了新的(以帝王命名的)流通货币。而且这种以悲剧形式出现的改朝换代模式每间隔两三百年甚至在更短的历史时间内就会重复上演,由此可以判断:单纯依靠货币量化物质财富从而间接度量个人劳动价值的社会,是很容易走向弃本逐末,走向只专注果实而忽视枝叶和根系的社会。其结局是带有悲剧色彩的。那么,经济在政治的指导下,在生产力相对发达的社会究竟怎样的一种度量财富的方式,或者说怎样的一种适应生产力的经济运行方式,会让经济朝着合乎规律的精神和方向发展,避免区域经济体之间发生冲突或陷入危机,这不仅是经济学需要思考的问题,也是社会学需要深谋远虑的问题。 从科学的角度来定义广义财富,即对自然资源最低的消耗,因科技的不断变革和创新带来最大的产出,从而服务社会的整体财富。 现有的经济学尚且未能跳出货币在主导经济运行中“熵增”法则的魔咒,因而可以笼统地概括为无根经济学,是站在海岸上观看海面波涛汹涌的经济学。“熵增”法则可理解为所谓“经济增长”这枚硬币的B面:即被消耗的物质积累形成以货币这种虚拟的数字不断叠加,要保持这种增长其实质是要修筑一座上不能有顶部的倒立金字塔(形同无边宇宙的概念),从理论上推断要保持这座金字塔不会倒塌,单靠货币量化物质财富这一经济运行方式,是肯定不能做到的——这大概也是恩格斯在关于《‖共 . 产 . 主义原理》一文中有“私有制将自行灭亡,金钱将变成无用之物”这一思想逻辑的起源。在以商业为主导的经济社会,货币充当经济运行的媒介其实质就是一场有赢家就必定有输家的赌局。当然这一点正是被很多经济学家们所解析和推崇的资本在自由竞争中发挥领导力和变革创新作用的动力源。显然,经济学家们所讲的资本是指投入研发、物质再生产或社会需要的公共服务型资本。就社会资本而言,至少有两种主要形式的存在和运作方式。一是纯粹的商业资本及运作,即买进和卖出。过度自由化商业资本市场的开放,在社会繁荣,物质需求量大的前提下,为商业资本的投机和谋利提供了条件。这样就引发一个令人深思的质问:一个一年仅仅生产出售十担粮食,十年生产出售一百担粮食的农夫和一个三、五、十年就坐拥百万的商贾谁的社会贡献大?如同一个年青的官员在一次区域经济研讨会上大言不惭地质问年长的经济学家:“一个一场演唱会就赚足几十万甚至上百万门票的歌星和一个一年仅仅靠卖粮食挣得几千元的农民谁的经济效益大?”这样的疑问一样值得深思。其二是投入到物质的再生产中。从现实中考量,经济增长这枚硬币的A面是被产出的新的所有物质及要素所投入的资本、人工等所有成本以货币的形式量化后必然涵盖所有被消耗的物质积累的数字货币的总和——即“熵”的那一部分,而且远远要大于熵的那一部分。总括为各种现行流通货币体制中所有人(涵盖曾经在各种现行流通货币体制中劳动过的已逝人群)投入劳动时间所创造的物质价值的总和。即便在马克思的经济学论著中也很难找到直接的有关货币在经济运行中这样的答案。诞生于十九世纪初叶的巨人马克思对剩余价值的发现,一方面肯定了资本主义社会中资本在科技创造从而推动再创社会财富中的积极作用,另一方面也深刻阐明了资本所激发出来的空前高涨的社会生产力最终会撑破生产关系产生新的社会制度的必然结果。当然,在马克思的论断中就当时的社会情形而论他确认这一新的社会制度必须依靠无产阶级革 . 命彻底〖屏蔽***〗旧的社会制度才能建立。回到二十一世纪初叶的当今世界,站在这位巨人的肩膀上,会产生一个疑问,那就是当今世界究竟哪些人属于无产阶级,无产阶级的对立面资产阶级又是那些人群?是各国的商业资本的领军巨头?是各国的现任执政党?是普罗大众?在马克思主义关于无产阶级的定义中答案很明确,当然是普罗大众——单靠出卖自己的劳力维持生计和提升生活品质的普罗大众。那么问题来了,商业资本家们会一头污水地抱怨:“我们都是从一个一无所有的真正的无产者凭着自己一步一步的打拼才走到今天,况且,我们所有的资本也好财富也好正在为我们的团队提供优厚的生活待遇并且继续在创造着社会需要的优质产品或服务。”各国执政党会异口同声地说:“我们都是代表本国无产阶级利益的政党。”好像也确实如此。至少可以肯定作为任何一国之执政党是心向往之的。看来谁都没有错,谁都是正当的名副其实的无产阶级或无产阶层的代表。作为一介布衣贫民要说:既然世界本来就是这个样,且看风景,我自独行。风不醉我,我自悠然。任凭万贯家私,万丈狂澜,我不弄潮,与我何干?! 然而如果想以一个初探社会学奥秘的稚嫩人文者的身份,在这个世界本来面貌面前、在这个纷繁复杂的社会万象中能罗列出一些有价值的线索、参阅旧的社会发展历史进程中的共性元素并通过自己的认知或研判完整准确地用文字的方式描述出来便乐在其中啦! … 在马克思的社会学的有关论著中,我们可以清晰地找到货币在经济运行中“熵增”法则的雏形论述。 … 财富认知Ⅰ期:黄金 白银 货币——物质象征财富富有时代之一 ... 财富认知Ⅱ期:车子 房子 票子——物质象征财富富有时代之二 ... 物质象征私有财富富有的边缘化及其崩溃的必然——和平社会发展的必然逻辑 ... A 和平——时代的福音 ... B 耶稣的信徒们说,“上帝就要来了!”——不敬仰此岸世界的真实,却艳慕彼岸世界的虚幻,原因何在? ... 2. 被消耗的物质形成“财富”——货币的积累 ... A 衣 食——生存必须的物质消耗——原始农耕社会财富的发端 B 住 行——生活质量提升的物质消耗(含现代信息消费)——次原始工业社会财富的发端 C 教育——科技、人文进步的筹码 精神财富的传承和创新 3. 货币首发与社会资本 ... A.国有资本的属性——经济服务政治的原则 开发性原则 B.私有社会资本在再创社会财富中的推演逻辑——两级分化 C.商贾——原始资本积累在商业领域的社会功能 4. 物质财富缔造的金字塔需要稳固同时需要再构 5 . 物质绝对丰裕时代的社会发展原理:


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