天下皆知美为美，恶已。皆知善，訾不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，意声之相和也，先后之相隋，恒也。是以声人居无为之事，行不言之教。万物昔而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯居，是以弗去。2
不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以声人之治也：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；恒使民无知无欲也，使夫知不敢弗为而已，则无不治矣。3
道盅而用之，有弗盈也。潚呵，始万物之宗。锉其解其纷，和其光，同其(軫土)。湛呵，始或存。吾不知其谁子也，象帝之先。4
天地不仁，以万物为刍狗。声人不仁，以百省为刍狗。天地之间，其犹橐籥舆，虚而不淈，踵而俞出。多闻数穷，不若守於中。5
浴神不死，是胃玄牝。玄牝之门，是胃天地之根。緜緜呵若存。用之不堇。6
天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以声人芮其身而身先，外其身而身存。不以其无私舆？故能成其私。7
上善治水，水善利万物而有静居众之所恶，故几於道矣。居善地，心善潚，予善信，正善治，事善能，蹱善时。夫唯不静，故无尤。
[扌直]而盈之，不若其已。扌短而允之，囗之不可长葆之。金玉盈室，莫之守也。贵富而驕，自遗咎也。功述身芮，天之道也。9
戴营魄抱一，能毋离乎。榑气至柔，能婴儿乎。脩除玄蓝，能毋疵乎。爱民栝邦，能毋以知乎。天门启阖，能为雌乎。明白四达，能毋以为乎。生之，畜之，生而弗有，长而弗宰。是胃玄德。10
卅辐同一毂，当其无，有车之用也。然埴为器，当其无，有埴器之用也。凿户牖，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。11
五色使人目明，驰骋田腊使人心发狂，难得之货使人之行方，五味使人之口[口相]，五音使人之耳聋。是以声人之治也，为腹不为目。故去罢耳此。12
龙辱若惊，贵大梡若身。苛胃龙辱若惊？龙之为下，得之若惊，失之若惊，是胃龙辱若惊。何胃贵大梡若身？吾所以有大梡者，为吾有身也，及吾无身，有何梡？故贵为身於为天下，若可以[辶石]天下矣。爱以身为天下，女何以寄天下。13
视之而弗见，名之曰[微耳]。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故捆而为一。一者，其上不[亻收]，其下不忽。寻寻呵不可名也，复归於无物。是胃无状之状，无物之象。是胃忽朢。隋而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始，是胃道纪。14
古之善为道者，微眇玄达，深不可志。夫唯不可志，故强为之容曰：与呵，其若冬涉水；猷呵，其若畏四邻；严呵，其若客；涣呵，其若淩泽；沌呵，其若楃；湷呵，其若浊；氵莊呵，其若浴。浊而情之，余清。女以重之，余生。葆此道不欲盈。夫唯不欲盈，是以能幣而不成。15
至虚极也，守情表也。万物旁作，吾以观其復也。天物雲雲，各復归於其根，曰情。情，是胃复命。复命，常也。知常，明也。不知常，[亡巾]。[亡巾]作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。沕身不怠。16
大上，下知有之。其次，亲誉之。其次，畏之。其下，母之。信不足，案有不信。猷呵，其贵言也。成功遂事，而百省胃我自然。17
故大道废，案有仁义。知快出，案有大伪。六亲不和，案有畜兹。邦家[问心]乳，案有贞臣。18
绝声弃知，民利百负。绝仁弃义，民复畜兹。绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属：见素抱楃，少私寡欲。绝学无忧。19
唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏。望呵，其未央才。众人熙熙，若乡於大牢而春登台。我泊焉未佻，若婴儿未咳。纍呵，如无所归。众人皆有餘，我独遗。我禺人之心也，惷惷呵。鬻人昭昭，我独若[问月]呵。鬻人蔡蔡，我独[问心][问心]呵。忽呵，其若海。朢呵，其若无所止。众人皆有以，我独頑以悝。吾欲独异於人，而贵食母。20
孔德之容，唯道是从。道之物，唯朢唯忽。忽呵朢呵，中有象呵。朢呵忽呵，中有物呵。呦呵鸣呵，中有请吔。其请甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以顺众[亻父]。吾何以知众[亻父]之然？以此。21
炊者不立，自视不章，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道曰，[米余]食赘行。物或恶之，故有欲者弗居。24
曲则全，枉则定，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以声人执一以为天下牧。不自视故明，不自见故章，不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所胃曲全者，几语才？诚全归之。22
希言自然，飘风不冬朝，暴雨不冬日，孰为此？天地而弗能久，有兄於人乎！故从事而道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於德者，道亦德之。同於失者，道亦失之。23
有物昆成，先天地生。繍呵缪呵，独立而不亥，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大。大曰筮，筮曰远，远曰反。●道大、天大、地大、王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。25
重为巠根，清为趮君。是以君子众日行不离其甾重。唯有环官，燕处则昭若。若何万乘之王而以身巠於天下？巠则失本，趮则失君。26
善行者无勶迹，善言者无瑕适，善数者不以梼[竹析]。善闭者无[门串]籥而不可启也。善结者无纆约，而不可解也。是以声人恒善＆#14649;人，而无弃人。物无弃财，是胃[忄申]明。故善人，善人之师。不善人，善人之齊也。不贵其师，不爱其齊，唯知乎大眯，是胃眇要。27
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不雞。德不雞，复归婴儿。知其白，守其辱，为天下浴。为天下浴，恒德乃足。德乃足，复归於楃。知其守其黑，为天下式。为天下式，恒德不贷。德不贷，复归於无极。楃散则为器，声人用则为官长。夫大制无割。28
将欲取天下而为之，吾见其弗得。夫天下，神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。物或行或隨，或炅或吹，或強或剉，或坏或撱。是以声人去甚、去大、去楮。29
以道佐人主，不以兵强於天下。其事好还，师之所居，椘朸生之。善者果而已矣，毋以取强焉。果而毋驕，果而勿矜，果而毋伐，果而毋得已居。是胃果而不强。物壮而老，是胃之不道。不道蚤已。30
夫兵者不祥之器也，物或恶之，故有欲者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者，非君子之器也。兵者不祥之器也，不得已而用之。铦袭为上，勿美也。若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志於天下矣。是以吉事上左，丧事上右。是以便将军居左，上将军居右。言以丧礼居之也。杀人众，以悲依立之。战胜，以丧礼处之。31
道恒无名，楃唯小而天下弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以俞甘洛。民莫之令，而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。俾道之在天下也，猷小浴之与江海也。32
知人者知也，自知者明也。胜人者有力也，自胜者强也。知足者富也，强行者有志也。不失其所者久也。死不忘者寿也。33
道沨呵，其可左右也。成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名於小。万物归焉而弗为主，可名於大。是以声人之能成大也，以其不为大也，故能成大。34
执大象，天下往。往而不害，安平大。乐与饵，过格止。故道之出言也，曰：谈呵其无味也，视之不足见也，听之不足闻也，用之不可既也。35
将欲拾之，必古张之。将欲弱之，必古强之。将欲去之，必古与之。将欲夺之，必古予之。是胃微明。友弱胜强，鱼不脱於潚，邦利器不可以视人。36
道恒无名，侯王若守之，万物将自[爲心]。[爲心]而欲作，吾将阗之以无名之楃。无名之楃，夫将不辱。不辱以情，天地将自正。37
.
【申明】飞天文学网，笔下文学，许多资源来自网上，供广大同好欣赏学习，并不代表本站观点，版权归原作者所有，如果侵犯到您的权利，敬请告知。
